Mga Imam ng Shiah: Pagkakaiba sa mga binago

Matapos ang 34 na taong pamumuno bilang imam,[69] sa edad na 57,[70] siya ay pinaslang sa pamamagitan ng pagkalason ni Walid ibn Abd al-Malik noong taong 95 Hijri.[71] Inilibing siya sa Baqi Cemetery, katabi ng kanyang tiyuhin na si Imam Hasan (a).[72]

Ang Sahifa al-Sajjadiyya ay isang aklat na naglalaman ng mga dasal na iniuugnay kay Imam Sajjad (a).[73] Ang mga dasal dito ay pangunahing may temang monoteismo at ang pangunahing nilalaman ay pagsusumamo sa harap ng Diyos.[74] Sa aklat na ito, inilahad ni Imam Sajjad ang mga prinsipyo ng etika at mga gabay sa buhay panlipunan at pampolitika sa anyo ng mga dasal at panalangin.[75] Ang Sahifa ay itinuturing na pinakamahalaga at kilalang aklat ng mga Shi’a pagkatapos ng Nahj al-Balagha,[76] at isang malalim at kumpletong sistema ng pananaw sa mundo at doktrina.[77]

Pangunahing Artikulo: Imam al-Baqir (a) Si Muhammad ibn Ali, na kilala bilang Imam Muhammad al-Baqir (a) at ang ikalimang Imam ng mga Shi’a, ay anak ni Imam Sajjad (a) at ni Fatimah, anak na babae ni Imam Hasan (a).[78] Ipinanganak siya noong taong 57 Hijri sa Madinah.[79] Matapos ang kanyang ama, ayon sa utos ng Diyos at sa pagtukoy ng Propeta Muhammad (s) at mga Imam (a) bago siya, siya ay naging imam.[80] Noong taong 114 Hijri,[81] siya ay pinaslang sa pamamagitan ng pagkalason ni Ibrahim ibn Walid ibn Abd al-Malik,[82] pamangkin ni Hisham, ang khalifa ng Umayyah, at inilibing sa Baqi Cemetery, katabi ng kanyang ama.[83] Naroon si Imam al-Baqir (a) sa kaganapan sa Karbala, nang siya ay apat na taong gulang pa lamang.[84]

Sa panahon ng kanyang pamumuno bilang imam na tumagal ng 18 o 19 na taon,[85] habang nagaganap ang mga karahasan at digmaan dulot ng pagsasamantala ng mga Umayyah, ang mga kaguluhan ay naging dahilan upang malihis ang pansin ng mga naghahari at hindi agad makialam sa mga Ahl al-Bayt.[86] Sa kabilang banda, ang kaganapan sa Karbala at ang pagiging biktima ng Ahl al-Bayt ay nagbigay ng simpatya mula sa mga Muslim, na nagbigay rin ng pagkakataon para kay Imam al-Baqir (a) na ipalaganap ang mga katotohanang Islamiko at mga kaalaman mula sa Ahl al-Bayt—isang bagay na hindi nangyari sa mga naunang Imam.

Dahil dito, maraming hadith ang naipasa mula sa kanya.[87] Ayon kay Shaykh Mufid, napakarami ng kanyang mga hadith tungkol sa mga kaalaman sa relihiyon na wala pang naipasa mula sa kahit sinong anak ni Imam Hasan (a) o Imam Husayn (a).[88]

Si Ja’far ibn Muhammad, na kilala bilang Imam Ja’far al-Sadiq (a) at ika-anim na Imam ng mga Shi’a, ay anak ni Imam al-Baqir (a) at ni Umm Farwah, anak ni Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr. Ipinanganak siya noong ika-17 ng Rabi' al-Awwal, taong 83 Hijri sa Madinah.[89] Noong taong 148 Hijri,[90] siya ay pinaslang sa pamamagitan ng pagkalason ni Mansur, ang khalifa ng Abbasid,[91] at inilibing sa Baqi Cemetery.[92]

Sa loob ng kanyang 34 taong pamumuno bilang Imam,[93] dahil sa kahinaan ng pamahalaang Umayyah, nagkaroon siya ng magandang pagkakataon upang ipalaganap ang mga aral ng Islam. Dahil dito, itinaguyod niya ang pag-aaral at paghuhubog ng maraming mga iskolar sa iba't ibang larangan.[94] Tinantya na mayroon siyang mga estudyante at tagapagsalaysay ng mga hadith na umaabot sa 4,000 katao.[95] Ilan sa mga kilalang tagasunod niya ay sina Zarara, Muhammad ibn Muslim, Mu’min Taq, Hisham ibn Hakim, Aban ibn Taghlib, Hisham ibn Salim, at Jabir ibn Hayyan.[96] Maging sa mga Sunni, ilan sa mga naging tagasunod niya ay sina Sufyan al-Thawri, Abu Hanifa (pinuno ng Hanfi school of thought), at Malik ibn Anas, ang tagapagtatag ng Maliki school.[97]

 

Ayon kay Shaykh Mufid, si Imam Ja’far al-Sadiq (a) ang may pinakamaraming naipasa na hadith mula sa Ahl al-Bayt.[98] Dahil dito, ang sekta ng Shi’a ay tinawag na Ja’fari madhhab.[99]

Si Musa ibn Ja’far, kilala bilang Imam Musa al-Kadhim (a) at tinaguriang al-Kadhim at Bab al-Hawaij (Pintuan ng mga Pangangailangan), ang ikapitong Imam ng mga Shi’a Imamiyah, ay anak ni Imam al-Sadiq (a) at ni Hamidah. Ipinanganak siya noong taong 128 Hijri sa Abuwa, isang lugar sa pagitan ng Mecca at Madinah.[100]

Matapos ang kanyang ama, ayon sa pagpapahayag ni Imam al-Sadiq (a), siya ay naging Imam.[101] Ang kanyang pamumuno bilang Imam na tumagal ng 35 taon[102] ay nagsimula noong panahon ng apat na khalifa ng Abbasid: Mansur, Hadi, Mahdi, at Harun.[103] Ang panahong ito ay kasabay ng rurok ng kapangyarihan ng Dinastiyang Abbasid at naging napakahirap para kay Imam Musa al-Kadhim (a) at sa mga Shi’a. Dahil dito, siya ay gumamit ng taqiya (pagtatago ng paniniwala upang makaiwas sa panganib) at ipinayo rin ito sa kanyang mga tagasunod.[104]

Noong ika-20 ng Shawwal, taong 179 Hijri, nang si Harun ay papunta sa paglalakbay ng Hajj patungong Madinah, iniutos niya na ikulong si Imam sa Madinah. Mula roon, siya ay dinala sa Basra at pagkatapos ay sa Baghdad.[105] Noong taong 183 Hijri, sa bilangguan sa Baghdad, siya ay pinaslang gamit ang lason ni Sindi ibn Shahik. Inilibing siya sa lugar na tinatawag na “Maqabir Quraysh,”[106] na ngayon ay kilala bilang Kazimayn,[107] sa Baghdad.

Si Ali ibn Musa ibn Ja’far, kilala bilang Imam al-Ridha (a) at ang ikawalong Imam ng mga Shi’a, ay anak ni Imam Musa al-Kadhim (a) at ni Najmah Khatoon. Ipinanganak siya noong taong 148 Hijri sa Madinah at namatay bilang martir noong 203 Hijri sa edad na 55 sa Tus (na ngayon ay Mashhad).[108]

Matapos ang kanyang ama, ayon sa utos ng Diyos at sa pagpapahayag ni Imam al-Kadhim (a), siya ay naging Imam.[109] Ang kanyang panahon ng pamumuno bilang Imam ay tumagal ng 20 taon mula 183 hanggang 203 Hijri,[110] na kasabay ng pamumuno ni Harun al-Rashid at ng kanyang mga anak na sina Amin at Ma’mun bilang khalifa.[111]

Pagkatapos ni Harun al-Rashid, si Ma’mun ang pumalit bilang khalifa.[112] Upang mapatibay ang kanyang lehitimasyon sa trono at mabawasan ang kapangyarihan ng Imamat, nagpasya si Ma’mun na gawing tagapagmana ng trono o “wali-ahd”[113] si Imam al-Ridha (a). Kaya noong taong 201 Hijri,[114] inutusan ni Ma’mun na dalhin si Imam mula Madinah papuntang Marv.[115]

Unang inalok ni Ma’mun kay Imam ang khalipahan, at pagkatapos ay ang pagiging tagapagmana nito, ngunit ito ay tinanggihan ni Imam. Sa kalaunan, napilitang tanggapin ni Imam ang pagiging wali-ahd sa kundisyon na hindi siya makialam sa mga usaping pampamahalaan at sa mga paghirang at pagtanggal ng mga opisyal.[116] Pagkalipas ng ilang panahon, nang makita ni Ma’mun ang mabilis na paglago ng impluwensya ng mga Shi’a at upang mapanatili ang kanyang kapangyarihan, pinaslang niya si Imam al-Ridha (a) sa pamamagitan ng pagkalason.[117]

Isang kilalang hadith na tinatawag na “Silsilat al-Dhahab” (Ang Gintong Kuwintas) ay naipasa mula kay Imam al-Ridha (a) noong siya ay dumaraan sa Nishapur papuntang Marv.[118] Sa panahon ng kanyang pananatili sa Marv, nagsagawa si Ma’mun ng mga debate sa pagitan ni Imam at ng mga pinuno ng ibang relihiyon at mga sekta, kung saan ipinakita ang kadakilaan ng kaalaman at karunungan ni Imam (a).[119]

Si Muhammad ibn Ali, kilala bilang Imam al-Jawad at Imam Muhammad at-Taqi (a), ang ikasiyam na Imam ng mga Shi’a Ithna Ashari, ay anak ni Imam al-Ridha (a) at ni Sabika Nubiyyah. Ipinanganak siya noong buwan ng Ramadan sa taong 195 Hijri[120] sa Madinah at namatay bilang martir noong 220 Hijri sa Baghdad[121]. Siya ay inilibing sa tabi ng kanyang lolo, ang ikapitong Imam, sa Makabayan ng Quraysh sa Kazimiyyah.[122]

Si Imam al-Jawad (a) ay naging Imam sa edad na walo,[123] ayon sa pagpapahayag ng kanyang ama.[124] Dahil sa kanyang murang edad, ilan sa mga Shi’a ay nagduda sa kanyang pagiging Imam; ang iba ay tinanggap ang kapatid ni Imam al-Ridha na si Abdullah ibn Musa bilang Imam, habang ang iba naman ay sumali sa mga Waqifiyah (isang sekta). Ngunit karamihan ay tinanggap ang kanyang Imamat batay sa malinaw na teksto at sa mga pagsubok sa kanyang kaalaman.[125] Ang kanyang 17-taong pamumuno bilang Imam[126] ay kasabay ng mga khalipa na sina Ma’mun at Mutasim.[127]

Noong taong 204 Hijri, upang kontrolin siya at ang kanyang mga tagasunod, inutusan ni Ma’mun si Imam al-Jawad na lumipat sa Baghdad, na noon ay kabisera ng kalipulohan, at ipinakasal sa kanyang anak na babae, si Umm al-Fadl.[128] Pagkatapos ng ilang panahon, bumalik siya sa Madinah at nanatili doon hanggang sa huling bahagi ng panahon ni Ma’mun. Nang mamatay si Ma’mun, si Mutasim ang pumalit bilang khalifa, at noong 220 Hijri ay muling inutusan niya si Imam al-Jawad na lumipat sa Baghdad at inilagay sa ilalim ng mahigpit na pagmamatyag. Sa huli, pinatay si Imam al-Jawad sa pamamagitan ng pagkalason na pinautusan ni Mutasim, at ang lason ay ibinigay ng kanyang asawa.[129]

Pangunahing Artikulo: Imam al-Hadi (a) Si Ali ibn Muhammad, kilala bilang Imam al-Hadi o Imam Ali al-Naqi (a), ang ika-sampung Imam ng mga Imamiyah, ay anak ni Imam al-Jawad (a) at ni Samana al-Maghribiyyah. Ipinanganak siya noong 212 Hijri sa isang lugar na tinatawag na Sariyah, malapit sa Madinah.[130] Siya ay pinaslang sa pamamagitan ng pagkalason noong 254 Hijri sa Samarra[131] sa kamay ni al-Mu'tazz Billah, ang khalipa ng Abbasiyah.[132]

Si Imam al-Hadi (a) ay namuno bilang Imam ng mga Shi’a sa loob ng 33 taon mula 220 hanggang 254 Hijri.[133] Sa panahong ito, namuno ang anim na khalipa ng Abbasiyah: sina al-Mu'tasim, al-Wathiq, al-Mutawakkil, al-Muntasir, al-Musta'in, at al-Mu'tazz.[134]

Noong 233 Hijri, ipinatawag siya ni al-Mutawakkil mula Madinah papuntang Samarra,[135] na noon ay sentro ng kalipulohan[136], upang masubaybayan siya.[137] Doon niya ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay.[138] Matapos ang pagpanaw ni al-Mutawakkil, sumunod ang mga khalipa na sina al-Muntasir, al-Musta'in, at al-Mu'tazz, na huli ang nag-utos na patayin si Imam al-Hadi (a) sa pamamagitan ng pagkalason.[139]

Si Imam al-Hadi (a) ay nagpatuloy sa pagtuturo at paghubog sa mga Shi’a sa pamamagitan ng panalangin at mga pagdalaw (ziyarat).[140] Isa sa mga kilalang ziarat na iniuugnay sa kanya ay ang Ziarat al-Jamia al-Kabira, isang mahalagang dokumento para sa mga Shi’ah.[141]

Hasan ibn Ali (a), na kilala bilang Imam Hasan al-Askari (a), ang ika-labing isang Imam ng mga Shi’a Ithna Ashari, ay anak ni Imam al-Hadi (a) at Hadith. Ipinanganak siya noong 232 Hijri sa Madinah[142] at namatay noong 260 Hijri [143] sa pamamagitan ng pagkalason na inilatag ni al-Mu’tamid, ang khalipa ng Abbasiyah. [144] Inilibing siya sa kanyang tahanan sa Samarra, malapit sa libingan ng kanyang ama.[145]

 

Ang ika-labing isang Imam ay, ayon sa malinaw na utos ng kanyang ama, ay namuno bilang Imam pagkatapos ng kanyang ama. Sa loob ng anim na taong kanyang pamumuno,[146] siya ay namuhay kasabay ng mga khalipa ng Abbasiyah na sina al-Mu'tazz, al-Muhtadi, at al-Mu’tamid.[147] Si Imam Hasan al-Askari (a) ay nasa ilalim ng mahigpit na pagmamatyag ng mga khalipa ng Abbasiyah sa Samarra at ilang beses siyang nakulong.[148] Ayon sa ilang mga ulat, ang matagal niyang pananatili sa Samarra ay maituturing na parang pagkakakulong at pagkakapiit mula sa khalipa noon.[149] Dahil dito, siya ay namuhay na may takiyah (pagtatago ng pananampalataya)[150] at tulad ng ilang mga Imam bago siya,[151] nakipag-ugnayan sa mga Shi’a sa pamamagitan ng isang sistema ng mga kinatawan (wakalah). Sinasabi na ang matinding panghihimasok at paghihirap mula sa mga khalipa ay dulot ng paglago ng populasyon at lakas ng mga Shi’a, at ang kanilang takot sa kanila. Bukod dito, may mga palatandaan na nagsasaad ng pagkakaroon ng isang anak ang ika-labing isang Imam na itinuturing nila bilang ang Mahdi na ipinangako.[152]

Dahil nanirahan sila sa Samarra (na tinatawag ding 'Askar'), si Imam Hasan at ang kanyang ama ay kilala bilang ‘al-Askariyayn’ (mga taga-‘Askar’).[153]

Imam Mahdi (a.j) Si Muhammad bin Hasan, na kilala bilang Imam Mahdi at Imam al-Zaman (a), ang ika-labindalawang at huling Imam ng mga Shia ng labindalawang Imam. Anak siya ni Imam Hasan Askari at ni Narjis Khatoon. Ipinanganak siya sa kalagitnaan ng Sha‘ban noong 255 AH sa Samarra.[154]

Naging Imam siya sa edad na lima.[155] Binigyang diin ni Propeta Muhammad (ṣ) at ng lahat ng mga Imam ang kanyang imamah.[156] Siya ay nanatiling lihim (ghaybah) mula sa mga tao hanggang sa kamatayan ng kanyang ama noong 260 AH, at tanging iilang piling Shiah lamang ang may kakayahang makakita sa kanya.[157] Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, ayon sa utos ng Diyos, siya ay nag-ghaybah (nawala) mula sa publiko. Nananatili siya sa Ghaybat al-Sughra (Maliit na Pagkawala) sa loob ng halos 70 taon at nakipag-ugnayan sa mga Shia sa pamamagitan ng apat na espesyal na kinatawan. Nang magsimula ang Ghaybat al-Kubra (Malaking Pagkawala) noong 329 AH, natapos ang direktang pakikipag-ugnayan ng mga Shia sa Imam sa pamamagitan ng mga kinatawan.[158]

Ayon sa mga hadith, ang mga Shia sa panahon ng pagkakahiwalay (Ghaybah) ay hinihikayat na maghintay at magmalasakit sa pagbabalik at paglitaw ng Imam Zamana, at ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahalagang gawain.[159] Naniniwala ang mga Shia, base sa mga hadith,[160] na pagkatapos ng paglitaw ng Imam Zamana, ang lipunang Islamiko ay mapupuno ng katarungan at kapayapaan. [161] Mayroong maraming hadith na naglalarawan ng mga palatandaan ng paglitaw ng Imam Zamana.[162]

Imam at direktang tagapagmana ni Propeta Muhammad (saw);[163] ngunit sila ay may pagmamahal sa kanila.[164] Ayon sa isang hadith mula kay Propeta Muhammad (saw) na matatagpuan sa mga sanggunian ng mga Sunni, ang mga kamag-anak na dapat mahalin ayon sa "Ayat al-Mawaddah"[165] ay sina Ali (as), Fatimah (as), at kanilang mga anak.[166] Si Fakhr al-Din al-Razi, isang tagapagpaliwanag ng Quran at teologo mula sa Sunni noong ika-6 na siglo Hijri, ay sinasabing base sa Ayat al-Mawaddah, salat sa tashahhud, at ugali ni Propeta, ay ipinahayag na obligasyon ang pagmamahal at pagkakaibigan kay Ali (as), Fatimah (as), at kanilang mga anak.[167]

Ilang mga iskolar mula sa Sunni ay dumadalaw sa mga libingan ng mga Imam ng Shia at nananalangin sa kanila. Kabilang dito si Abu Ali Khallal, isang iskolar ng Sunni noong ika-3 siglo Hijri, na nagsabi na tuwing may problema siya ay bumibisita siya sa libingan ni Musa ibn Ja'far at nananalangin, at natutulungan siya.[168] Mula kay Abu Bakr Muhammad ibn Khuzaymah, isang hukom, hadith scholar, at tagapagpaliwanag ng Sunni noong ika-3 at ika-4 na siglo Hijri, ay naitala na madalas siyang dumadalaw sa libingan ni Imam Reza (as) at ang kanyang paggalang at pagdarasal ay kahanga-hanga.[169] Si Ibn Hibban, isang hadith scholar mula sa Sunni noong ika-3 at ika-4 na siglo Hijri, ay nagsabi na tuwing siya ay nasa Tus at may problema, siya ay bumibisita sa libingan ni Ali ibn Musa al-Ridha (as) at nananalangin, at ang kanyang mga panalangin ay natutupad at nalulutas ang kanyang mga problema.[170]

Ayon kay Ja'far Subhani, maraming mga iskolar mula sa Sunni ang tumanggap sa pagiging pinuno sa relihiyon at agham ng mga Imam ng Shia (as).[171] Bilang halimbawa, mula kay Abu Hanifah, ang nagtatag ng hukomang Hanafi, ay naitala na sinabi niya, "Wala akong nakitang mas marunong na hukom kaysa kay Ja'far ibn Muhammad (as)." Ito ay sinabi ni Muhammad ibn Muslim ibn Shahab Zuhri, isa sa mga tabi'in, hukom, at hadith scholar ng Sunni noong ika-1 at ika-2 siglo Hijri, tungkol kay Imam Sajjad (as).[172] Si Abdullah ibn Ata al-Makki, isang hadith scholar ng Sunni at kaalyado ni Imam Baqir (as), ay nagsabi: "Hindi ko nakita ang mga iskolar na mas mababa at maliit ang kaalaman kaysa sa ilalim ni Muhammad ibn Ali (as).[173] Nakita ko si Hakim ibn Utaybah (isa sa mga dakilang hukom ng Kufa) na parang estudyante niya."[174]